Тора и картины: как иудаизм относится к портретам

У многих евреев часто возникает вопрос: можно ли рисовать или лепить человеческий образ? Этот вопрос достаточно неоднозначный. Попробуем разобраться в нем подробней.

Вторая из Десяти заповедей, полученных Моисеем на горе Синай, связана с созданием изображений, идолов и икон, которые представляют собой живых существ или небесные объекты. В ней говорится:

У вас не должно быть никаких идолов, кроме Меня. Вы не должны создавать скульптуры (изображения) того, что находится на небесах, под землей или в воде.

С момента Дарования Торы эту заповедь интерпретировали по-разному. Наиболее распространенный запрет, очевидный из текста, касается того, что нельзя создавать изображения людей, животных или планет с целью поклонения им. Один из главных моментов в Торе заключается в том, что поклонение идолам недопустимо. Потому неудивительно, что создание предметов искусства, которые могут использоваться в качестве объекта поклонения, тоже запрещено.

Талмуд комментирует вторую заповедь и принимает очень строгую позицию против изображения лиц, однако не запрещает владение такими изображениями, если они были созданы неевреями. Запрет исходит из опасения, что даже двухмерные изображения могут стать объектами поклонения. В некоторых еврейских общинах в средние века художники обходили этот запрет, рисуя человеческие тела с головами животных или птиц.

В 16 веке Шулхан Арух расширил запрет на создание скульптур и любых трехмерных изображений, которым можно было бы поклоняться (включая барельефные изображения). Однако, Шулхан Арух отличается от Талмуда тем, что позволяет создавать двухмерные картины и изображения человеческого тела, если оно не показано целиком.

Сегодня большинство традиционных раввинов придерживаются установления Шулхан Аруха, который позволяет изображать человека, но не целиком. Например, скульптурный бюст был бы приемлем, но не полная статуя. Картина, на которой часть тела человека скрывалась бы за мебелью или другим человеком, тоже была бы приемлема.

Известный американский художник еврейского происхождения Тоби Кан, работы которого неоднократно экспонировались во многих еврейских музеях, утверждает, что не видит особой проблемы в создании подобных изображений. Люди уже давно не поклоняются никаким идолам подобной формы, и никто не знает, как выглядит сам Б-г. По его мнению, нет ничего плохого в том, чтобы изображать человека в полном объеме (со всеми частями тела). Но он отметил, что часто видит людей, которые одержимы ценностью искусства, денежной ценностью, а не самой работой. Вот такое “поклонение” является неприемлемым. Тора рассказывает о Бецалеле, библейском ремесленнике, который создал Скинию Завета. Бецалель означает “в тени Б-га”, и Кан считает это важным намеком относительно функции художников. Точно так, как Б-г сотворил мир, художники служат Б-гу, сотворяя. И, помимо простого служения, у них есть возможность искупить мир через свои работы. Хороший художник, по мнению Кана, производит работу, которая помогает искупить наш мир.

 

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Тора и картины: как иудаизм относится к портретам
x